武当文化核心价值观及其现代意义

   

（此文于2024年11月6日发表于湖北日报，链接武当文化核心价值观及其现代意义——湖北日报新闻客户端https://news.hubeidaily.net/pc/c_3304741.html）

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

武当文化是中国人民在以道家精神为主的中国传统哲学思想影响下，在以武当山为中心的地域内，在长期的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。

武当文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。

                            

一、武当山的桂冠及荣誉称号

武当山在唐末五代杜光庭编录《洞天福地岳渎名山记》列为七十二福地之第九福地。永乐十五年（1417），武当山加尊号为“大岳太和山”，称“天下第一名山”。嘉靖三十二年（1553），明世宗尊称武当山为“玄岳太和山”，遂超五岳而帝之。

1961年以来，武当山太和宫金殿、紫霄宫、南岩宫、“治世玄岳”石牌坊、玉虚宫、静乐宫御碑亭和大石牌坊先后被列为国家重点文物保护单位。

1982年11月，武当山风景区被列为第一批全国重点风景名胜区。

                           

1994年12月，武当山古建筑群和布达拉宫、避暑山庄、曲阜三孔一起列入《世界遗产名录》。

2006年10月，武当山古建筑群（九宫八观等古代建筑）整体被列为全国重点文物保护单位。

2007年，武当山当选“欧洲人最喜爱的中国十大风景名胜区”。

2009年当选“中国最美的十大宗教名山。

                           

二、武当文化基本思想精神

武当文化是深受‘道家精神’陶铸过的文化”。

                           

由于武当文化丰富多彩，博大精深，表现武当文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含诸多要素的思想体系。”

经过梳理，我们认为：“道法自然”、“清静无为”；“保合太和”、“天人合一”；“重人贵生”、“诚信向善”。

                           

三、武当文化核心价值观

太和山势像火焰，又位于火方，上对火星，火势太盛。水神玄武镇压山顶，象征水火既济。太和山元气贯通天人，阴阳二气在太和山的收放、推移、相互作用，有利于万物的生成。故于此山修真学道之人容易达成太和境界。

太和是创生万物的天道。此山禀太和之元气，能生天立地，化育万物。二程认为“天地之道，常久而不已者，保合太和也”。

                           

根据文献记载，南北朝时期，武当山就被称为“太和山”。

北魏郦道元（约470—527）《水经注》说：“武当山，一曰太和山，亦曰嵾上山，山形特秀，又曰仙室。”

元代《总真集》说武当山“乾兑发原，盘亘万里，回旋若地轴天关之象”。（按后天八卦：乾西北、兑西）

宋代道经解释说：“地轴水精神龟，天关火精圣蛇”。

这说明古人已发现武当山的山势象一只巨大的神龟。先民们既发现武当山孤峰焰起，象熊熊的火焰，又发现天柱峰和其西北一峰看起来类似一只神龟，是北方水神玄武的形象。他们认为这是上天昭示的异卦(下离上坎)相叠——“水火既济”，是阴阳调和的象征，故称此山为太和山。

                           

1、武当道家的核心价值观“太和”

武当文化基本精神的主体内容，是武当道家的核心价值观。如果用两个字来总结，那就是“太和”。“最高的和谐，称之为“太和”。“太和”是吉祥之道，有利于万物生长之道。宇宙之道在于天地交泰—自然和谐，才能带来万物发育生长。

600多年前，永乐皇帝敕封武当山为“大岳太和山”，就表明“太和”即是武当道家核心价值观。

                           

2、太和和谐的四个层面

“太和”体现了中国古人希望普遍和谐的愿望，即希望人自我身心和谐、人与人和谐、人与自然和谐、天地和谐。它包括四个层面：和平：个人身心和谐；和睦：人与人的和谐；和美：人与自然的和谐；和合：天地和谐。

“太和”思想反映在人生观上，主要倡导清静和平：即人自我身心的安宁与和谐。和平一般指没有战争或敌视暴力行为的状态，也形容人的安静或不冲动、不暴躁。如武当山宫观栏杆装饰纹——荷瓶，就象征和平。

                           

我们这里用“和平”来形容个人，经过修身养性，达成心平气和，清静和顺，身心和谐，胸怀宽阔，待人和善，乐观向上的精神状态。有了这样一种精神状态，个人就会自觉地遵守法律法规、伦理道德和社会公德，成为健康平和中国公民。

                           

老子说：“清静为天下正”。“我好静而民自正”。主张慈俭不争、向善积德、诚实守信，以和平宽容的精神对待他人，使人与人、人与社会之间和睦相处，国与国之间和平交往，达成“万国咸宁”的局面。

                           

3、道法自然、天人合一的和谐理念

人们常用“道法自然”、“天人合一”来概括天人和谐的状态。

古人认为，宇宙之道在于天地交泰——自然和谐。天地交感才能带来万物化育生长。

明成祖对营建武当宫观的把总提调官强调要保护山体。

《敕建山志》卷二圣旨说：“今大岳太和山大顶砌造四围墙垣，其山本身分毫不要修动，其墙务在随地势，高则不论丈尺，但人过不去即止。务要坚固壮实，万万年与天地同其久远。故敕”。南岩宫布局强调顺应自然，因山就势，两座御碑亭完全突破了轴线对称的格局；复真观建筑顺应地形，通过庭院中轴线的位移、转折来设计建筑物。

                           

从明代《敕建大岳太和山志》卷十三《大明碑》“神留巨木”的记载可以看出，营建武当山宫观所用大木均从外地运来，不得砍伐本山树木。

永乐年间大修宫观期间，对榔梅树、骞林树等珍稀植物都护以雕栏，不允许人们砍伐破坏。

                        

永乐年间创建武当山宫观时，注重道法自然、天人合一、人工与自然相互融合，不可以人工建筑破坏自然环境的原则得到贯彻落实。

道家看到人类对动物的屠戮、对植物的滥伐等对自然环境无情掠夺所造成的可怕后果，故而提倡慈爱生灵的生态保护理念。

《启圣录》《总真集》用相当篇幅宣扬静乐太子在武当山修道期间热爱生命、善待万物等道教神话，乌鸦引路、乌鸦报晓、乌鸦接食、黑虎卫岩、黑虎巡山等通俗故事，在中国民间广泛流传，反映了道家文化热爱生命、善待万物，愿意与自然界所有生物和谐共存的理念，树立了人类保护山中动物不受侵扰的范式。

随着这些故事等神话的流行，善待万物生态保护理念深入人心，武当山“草木茂，鸟兽驯”，树立了人类保护动物不受侵扰戕害、山中植物不被滥砍滥伐的生态平衡范式。

                           

四、武当文化核心价值观的现代意义

以“太和”二字概括的武当文化核心价值观，虽然产生于中国传统社会，但它并不陈旧，也不过时。

“太和”观念对现代社会有其可资借鉴的正面价值，它对于解决现代人类面临的共同问题有重要启示，可以匡正今日人类社会所发生的种种弊病，可以对今日人类社会的发展提供有积极意义的经验。

                           

（一）面对当今社会人心浮躁、心理失衡等问题，道家思想中知足知止、清静和平、修心养性、返璞归真等理念可以提供宝贵的借鉴，解决人自我身心不和谐的问题。

近代以来，疯狂攫取物质财富以证明个人成功的价值观冲击着人类社会，物欲横流和激烈竞争给人们的精神带来新的失落。由于人们无止境地追求物质财富、感官享受，致使身心失调人格分裂，因此心理不平衡引起精神失常、酗酒、吸毒、杀人、自杀及极端主义等等，造成了自我身心的扭曲，已成为一种社会病，而严重影响了社会的安宁，其原因正在于忽视了“人自我身心内外的和谐”。

道家给人一种安身立命的智慧,它教人知道生命的价值意义在于知足知止，返璞归真,要安顿我们的生命,便应过一种清静无为的生活。

                           

道家在长期的修炼实践中形成了一整套形神统一、身心和谐、性命双修、成真合道的理论和方法值得我们借鉴。这是一种超越的恬适自在的人生观,它向往自然淳朴、自足和谐的生活。

武当宫观中有修真观、复真观、复真桥、遇真桥、遇真宫等，设计者通过命名来强调道教修行要达成抱元守一、真清真静、成真合道的理想。只有排除各种俗心私欲，才能全性保真，修成神仙。

（二）面对当今社会物质欲望膨胀、人际关系紧张、利益争夺加剧，恐怖主义盛行等问题，道家思想中慈俭不争、向善积德、齐同慈爱、和平宽容等理念可以提供宝贵的经验，解决人与人之间不和谐的问题。

中国老百姓经常讲的俗语“皇天不亏善良人”，实际上就是道家“善恶报应”思想的通俗表达；是《道德经》第七十九章“天道无亲，常与善人”的民间表述。通俗地说：“天道没有亲情，但祂常常会赐福予善良的人”。

天道的自然规则是公平的，但行善积德的人会得到祂的恩赐。中国人祖祖辈辈信仰的就是这种善恶有报、天道好还的伦理道德。

                           

从这个道家谚语可以看出，“善有善报，恶有恶报”；“积善之家，必有余庆”等传统道教伦理观念至今仍然在中国社会主义公民道德建设中发挥着重要作用。

2000多年前，老子说：上善若水，水利万物而不争，意思就是说最高境界的善行就像水一样涓涓细流，泽被万物。

                           

（三）面对当今人类无休止地向自然索取，地球污染加重、生态环境破坏等问题，武当文化中崇尚自然、顺应自然、爱护自然等“天人合一”的生态观可以提供宝贵的经验，解决人与自然之间不和谐的问题。

武当文化强调“自然之道不可违”，认为天、地、人同源共生，万物一体，相互依存，人与天地、生灵应保持和谐相处的关系。热爱生命、善待万物是武当道家生命伦理的基本价值取向。

武当文化尊重生命、宝贵生命的思想并不仅仅是针对人的，天地日月、草木鸟兽等万物的生命都是宝贵的，都需要人们怜悯善待，不可随意伤害。

从武当山生态保护工程可见，道教常善救物、助天生物的生态保护意识并不是消极被动的不弃物，不害物，而是积极主动地去救物、助天生物。这种思想对现代人类保护生态环境，建设人与自然界生物和谐共存的理想家园有积极的启示作用。

                           

（四）面对地球污染、天灾频仍等问题，武当文化思想中保合太和，赞天地之化育，促成天地和谐等天道观值得我们借鉴。

通之道，辅助赞勉天地化生之宜，以此保佑天下百姓。《太平经》说：“天地之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为。所不能为者，而不可强也。”古代帝王认为，宇宙之道在于天地交泰—自然和谐。天地交感才能带来万物化育生长。

中国道家仪式有相当部分是祈祷天地交泰、万物化生，天地合德，达成风调雨顺、国泰民安的局面。

                           

以“太和”为核心的武当道家核心价值观，需要给以现代意义的解释和发挥，但其基本价值取向对当今人类社会的发展提供了一种有积极意义的经验，可以匡正今日社会所发生的种种弊病。

如果将武当道家核心价值观的优秀成分进行淬炼，面对现代语境进行创造性转化和创新性发展，对建设中国当代和谐社会、构建中华民族共有的精神家园、助力人类命运共同体的建设有莫大裨益。